 |
05-24-2012, 18:17
|
Postimi Nr: 1 (permalink)
|
| Tė Dhėnat |
| Emri: |
|
|
All-llahu e shpėrbleftė |
|
|
| Rregjistruar nė: |
May 2012 |
| Antarėsimi Nr: |
4117 |
| Postime: |
146
|
| Vendėndodhja: |
Vushtrri |
| Gjinia: |
 |
| Reputacioni: |
523 |
| Grada e Reputacionit: |
10240 |
Allahu tė Shpėrbleftė: 77
Falenderuar 682 Herė nė 148 Postime
|
Forumi:
Dėshmija islame
Si tė thėrrasim ne Teuhid?
Si tė thėrrasim nė Teuhid Shejh Salih Ibn Abdul-Aziz el-Shejh
Pėrktheu: Avni Xhemajli ( Ebu Ensarij) Burimi: salafimanhaj.com
I tėrė falėnderimi dhe lavdėrimi i takon vetėm Allahut, Atė e falėnderojmė, dhe vetėm prej Tij ndihmė dhe falje kėrkojmė. E lusim Allahun tė na ruaj nga e keqja e veprave dhe vetėve tona. Atė qė Allahu e udhėzon nuk ka kush qė e humb dhe atė qė Allahu e lė nė humbje nuk ka kush qė e udhėzon. Deklaroj se nuk ka Zot qė meriton tė adhurohet me tė drejt pėrveē Allahut dhe se Muhamedi ėshtė rob dhe i dėrguari i tij. Paqja dhe bekimi i Allahut qoftė mbi tė, mbi shokėt e tij dhe mbi tė gjithė atė qė e ndjekin rrugėn e tij.
Ky ėshtė njė mėsim rreth Teuhidit (adhurim tė Allahut), mė saktėsisht, nė Teuhid el-ibadah (adhurim), dhe atė qė e kundėrshton themelin e tij, ose qė e bėn atė jo tė plotė. Dhe pėr tė shpjeguar format e ndryshme tė adhurimit tė cilat janė tė detyrueshme tė kryhen sinqerisht vetėm pėr Allahun, dhe qė rezulton nė pėrmirėsimin e jetės sė njė personi dhe qė shpie nė pėrsosjen e zemrės dhe veprave.
Gjithashtu pėr tė shpjeguar shirkun ( tė bėrit shok Allahut nė adhurim) nė detaje, dhe kjo rezulton ne njohjen e asaj qė Allahu dėshiron dhe ėshtė i kėnaqur me Teuhid, dhe me atė qė Ai ėshtė i hidhėruar dhe urren nga Shirku, e qė shkakton trazira nė tokė pas pėrmirėsimit tė saj, ashtu siē thotė Allahu:
“Dhe mos bėni ērregullime nė Tokė, pasi ėshtė vėnė rregulli.” (surja A’raf:56)
Shkaku kryesor i trazirave nė tokė ėshtė Shirk el-Ekber ( ajo qė e nxjerr njeriun nga islami) nė Allahun. Kėtė e pėrmend Allahu nė Kuran:
“( Allahu i ndihmon edhe ) ata, tė cilėve, nėse u jepet pushtet nė Tokė, kryejnė faljet, japin zeqatėn, urdhėrojnė kryerjen e veprave tė mira dhe ndalojnė atė qė ėshtė e mbrapsht.”
(Haxh:41)
Nė komentin e kėtij ajeti, Ebu Alijeh, njeri nga imamėt e tabi’inėve tha: “ Ēdo e mirė nė Kuran ėshtė prej Teuhidit, dhe ēdo e keqe e pėrmendur ėshtė nga shirku.”
Allahu bėri qė ēdo profet dhe i dėrguar tė thėrras nė Teuhid, duke i shfaqur tė drejtat e Allahut nga Teuhidi i Tij, adhurim dhe madhėshti, dhe pėr ti sqaruar njerėzve qė tė lirohen e ta refuzojnė shirkun. Nė lidhje me thirrjen e profetėve dhe tė dėrguarve, Allahu ( subhane we teala) thotė:
“Ēdo populli Ne i dėrguam njė tė dėrguar ( qė u thoshte:( Adhuroni Allahun dhe shmangni idhujt.!” Disa prej atyre (popujve) Allahu i shpuri nė rrugė tė drejtė e disa merituan tė mbesin nė humbje.” ( Nahl:36)
Detyrimi mė i madh i robit ėshtė se robi duhet tė jetė i njohur dhe ti ketė tė qarta tė drejtat e Allahut nga Teuhidi i Tij, dhe duhet tė thėrras nė tė, e gjithashtu tė paralajmėroj kundėr shirkut dhe tė jetė larg tij dhe njerėzve qė bejnė shirk. Pra ky ėshtė detyrimi mė i madh dhe qė hyn tek thėnia e Allahut ( subhane we teala:(
”Le tė dal prej jush njė grup qė tė thėrras pėr nė mirėsi, tė urdhėrojė pėr vepra tė mira e tė ndalojė prej veprave tė shėmtuara! Kėta njerėz do tė jenė tė shpėtuarit.”(al-Imran:104)
Allahu i pėrshkroi ata tė cilėt thėrrasin nė tė mirė dhe ndalojnė nga e keqja si tė shpėtuarit. Dhe kjo nuk ėshtė e mundur qė tė bėhet ndryshe vetėm se duke e mėsuar dhe duke ua mėsuar tė tjerėve Teuhidin, dhe duke e pėrhapur diturinė, duke njohur aspektet e ndryshme tė Teuhidit qė ėshtė detyrė ndaj Allahut, derisa zemra e robit tė jetė e qėndrueshme nė Teuhid dhe ti thėrras tė tjerėt drejt tij.
Prandaj pėr shirkun nuk mund tė dihet dhe paralajmėrohet rreth tij vetėm nėse ke njohuri tė hollėsishme rreth tij. Shirku ka shumė forma, pėr shembull, Shirk el-Ekber ka shumė forma ashtu siē ka edhe Shirk el Agar ( shirku i vogėl qė nuk e nxjerr njeriun nga feja) nė vende tė ndryshme dhe tė njohurit e kėtyre llojeve tė shirkut kėrkon dituri.
Kjo dije nuk mund tė fitohet nga nxėnėsi i diturisė pėrderisa ai ta dijė se Teuhidi dhe paralajmėrimi kundėr shirkut ėshtė baza e thirrjes sė profetėve dhe tė dėrguarve, dhe se kjo ėshtė trashėgimia e profetėve.
Ēdo gjė qė pason ėshtė nga Teuhidi sepse kjo ėshtė baza e tij. Vendosja e Teuhidit shpie nė mirėsi pėr individin dhe popullsi mė tė mirė. Si rezultat shirku duke qenė larg Teuhidit rezulton nė sprova dhe dėnime. Ibrahimi ( alejhi selam) frikėsohej nga shirku, kjo shihet nė lutjen e tij nga Kurani ku thotė:
”(Kujtoje) kur Ibrahimi tha: “ O Zoti im, bėje tė sigurt kėtė qytet dhe me ruaj mua dhe pasardhėsit e mi nga adhurimi i idhujve!” ( Ibrahim:35)
Ibrahimi ishte mik i Allahut, prej tė dėrguarve tė dalluar, dhe ai zuri gradė tė lartė nė shikimin e Allahut, mirėpo ai prapė frikėsohej nga shirku pėr vetvete. Duke e komentuar kėtė ajet, Ibrahim Tejmiu nga Kibari ( i madhi) prej tabi’inėve tha:
” E kush ėshtė i sigurt prej shirkut pas Ibrahimit?”
Pėr kėtė arsye duhet patur frikė nga rėnia nė shirk, e po ashtu duhet patur frikė nga tė qenit larg Teuhidit. Kjo duhet ta nxisė robin qė tė mėsoj Teuhidin dhe format e ndryshme tė shirkut, dhe tė luftojė kundėr njerėzve tė shirkut me gjuhė dhe argumente, ashtu siē thotė Allahu:
“Mos i dėgjo mohuesit, por luftoj ata me forcė nėpėrmjet kėtij ( Kurani).”
(Furkan:52)
Nė kohen tonė gjejmė shumė njerėz qė thėrrasin nė Teuhid dhe paralajmėrojnė rreth shirkut me pak fjalė dhe jo nė detaje.
Kjo zakonisht nė mėnyrė tė pėrgjithshme, pranohet nga masa e gjerė, sepse nuk ka dallim nė argumentimin e saj ngase ėshtė pėrmendur shkurtazi. Tė kuptuarit e
njerėzve rreth Teuhidit dhe shirkut dallon nė mes tyre.
Pėr shembull, kur paralajmėron rreth shirkut shkurt nė disa pjesė tė botės, disa njerėz e kuptojnė shirkun qė ėshtė i pranishėm nė fenė e tė krishterėve, siē ėshtė rasti i tė quajturit Jezusin ( Isanė alejhi selam) djali i Zotit. Apo edhe thėnia e atij qė ka thėnė: Mos e quani Muhamedin djali i Allahut, ky ėshtė shirk, por pas kėsaj thoni ēfarė tė doni, dhe ngrijeni nė ēfarėdo shkalle qė dėshironi, madje derisa tė kėrkoni edhe ndihmė prej tij, dhe se ai ka kontroll nė ēėshtjet e dynjasė.
Kėtė lloj thirrje pėr nė Teuhid e gjeni nė shumė vende. P.sh nėse e paralajmėroni grupin e adhuruesve tė varreve kundėr shirkut duke thėnė:
( Kujtoje) kur Llukmani i tha tė birit, duke e kėshilluar: “ O djali im, mos i shoqėro Allahut asgjė nė (adhurim)! Padyshim idhujtaria (shirku) ėshtė padrejtėsi shumė e madhe.” ( Llukman:13)
Ata mund ta kuptojnė se kjo do tė thotė diē tjetėr nga ajo nė tė cilėn ishin, (adhurimi i varreve). Mirėpo kur e sqaron nė detaje, atėherė kjo e dallon thirrėsin e Ehlus Sunetit nga tė tjerėt. Njerėzit e Sunetit e sqarojnė Teuhidin nė detaje. Sot sheh shumė grupe tė fiksuara nė thirrje pėr nė Teuhid, por nuk e sqarojnė siē duhet nė detaje.
Pėr kėtė arsye thirrja nė Teuhid ėshtė dobiprurėse pėr studentin e dijės, tė mėsohet nė detaje, nė mėnyrė qė ai tė mund tė thėrret nė vendin ku shirku mund ose nuk mund tė jetė i pranishėm.
Nga Teuhidi ėshtė lartėsimi i Allahut pėr shkak tė madhėshtisė sė Tij, tė shpresohet vetėm prej Tij, ti frikohemi vetėm Atij, tė mbėshtetemi vetėm tek Ai, tė pėrpiqemi ti afrohemi vetėm Atij, tė kėrkohet ndihmė vetėm prej Tij dhe gjėra tė ngjashme nga tė drejtat e Allahut tė cilat i takojnė vetėm Atij.
Po kėshtu kur ai shpjegon shirkun e sqaron atė nė detaje dhe pėrmend argumentet rreth tij, ai gjithashtu pėrmend format e ndryshme tė shirkut qė janė tė pranishme aty ku ai i sheh, dhe nėse nuk ka shirk tė pranishėm, ai paralajmėron rreth tij nė mėnyrė qė njerėzit tė mos bien nė tė.
Pėr shembull, nėse e shikomė kėtė vend ( Arabinė Saudite), tė cilės Allahu ia ka mundėsuar davetin e imamėve, gjallėrues tė fesė, njerėzit e Teuhidit e urrejnė shirkun, por kur flasin rreth tij e pėrmendin me pak fjalė.
Do tė shihni se njerėzit qė thėrrasin nė Teuhid nė kohėn tonė dallojnė nga ata tė para pesėdhjetė apo njėqind vite mė parė, dhe arsyeja e kėsaj ėshtė se kėta nuk e sqarojnė Teuhidin nė hollėsi. Sqarimi i Teuhidit nė hollėsi bėnė qė zemrat tė zbuten dhe lehtėsohen drejt Allahut dhe ta madhėrojnė Atė, e si rezultat i kėsaj, ata i duan njerėzit e Teuhidit dhe urrejnė njerėzit e shirkut. Kur njerėzit e njohin Teuhidin nė hollėsi, ata kanė siguri dhe veprojnė sipas tij e i udhėzojnė tė tjerėt drejt tij, dhe kur e njohin shirkun nė hollėsi, kanė frikė se mos bien nė tė, largohen prej tij dhe e refuzojnė atė.
Do shihni se njerėzit nė pėrgjithėsi e dinė se ky apo ai veprim mund tė jetė shirk sepse ėshtė pėrmendur shkurt. Kur disa njerėz hynė nė ndonjė vend ata mund tė mos jenė tė vetėdijshėm se disa veprime janė shirk, kjo si pasojė e tė metave tė disa thirrėsve gjatė shpjegimit tė Teuhidit.
Mund ti thoni thirrėsit: Pse nuk e sqaron Teuhidin nė hollėsi? Ai do t’u pėrgjigjet: Kam folur rreth kėsaj ēėshtje, kam pėrmendur disa argumente. Mirėpo ne do ti thoshim: cilat janė aspektet e Teuhidit qė janė tė detyrueshme? Pėrse nuk e sqaroni nė hollėsi, pėr shembull nevojėn tonė pėr tė patur shpresė, frikė, dashuri dhe besim vetėm nė Allahun? Cili ėshtė kuptimi e tė kėrkuarit ndihmė nga tė tjerėt pėrveē nga Allahu, dhe sakrifikimi pėr tė tjerėt, pėrveē pėr Allahun? E kėshtu me radhė…
Disa njerėz do tė thonė: po, sakrifikimi pėr tė tjerėt pėrveē Allahut ėshtė shirk, mirėpo kur ndonjė shembull i sakrifikimit do t’u paraqitet mu para tyre, nuk do ta njohin qė ėshtė shirk sepse nuk ka qenė e sqaruar nė hollėsi. Gjithashtu lutja e tė tjerėve pėrveē Allahut, dhe do tė shihni se kjo ėshtė njė dukuri shumė e zakonshme nė mesin e njerėzve. Allahu nė lidhje me kėtė thotė:
“Ata e dinė dhuntinė e Allahut, por pastaj mohojnė, se shumica e tyre janė jobesimtarė.” ( Nahl:83)
Pėr shembull, kur dikush shpėton nė ndonjė aeroplan apo makinė pastaj thotė se ky ishte aeroplan ose makinė e mirė, ata mirėnjohjen ia tregojnė krijesės. Dhe ky ėshtė shirk me gjuhė, sepse mirėnjohja dhe falėnderimi fillimisht duhet tė jenė pėr Allahun subhane we teala e pastaj pėr arsyen e asaj qė ka ngjarė. Arsyeja e pėrhapjes sė shirkut tė kėtij lloji qėndron nė atė se Teuhidi nuk ėshtė shpjeguar nė hollėsi dhe kjo ėshtė arsyeja mė e madhe e sprovave qė shohim. Dhe kjo e kėnaq shejtanin ( kur Teuhidi shpjegohet me tė meta ).
Shkaku mė i madh i grumbullimit tė veprave tė mira, braktisja e veprave tė kėqija dhe bėrja mik i Allahut ėshtė qė tė jesh person i Teuhidit. Orientimi i vetėm qė i ėshtė shpallur grupit tė profetėve ishte Teuhidi, dhe qė ata ti urdhėronin njerėzit ta adhuronin vetėm Allahun.
Robi i Allahut duhet ta kuptojė Teuhidin dhe tė kundėrtėn e tij dhe duhet tė thėrras nė Teuhid me urtėsi dhe menēuri. Dhe qė ta kryejė kėtė sa mė mirė duhet patur dituri dhe durim, dhe dituria duhet tė jetė e plotė.
Sot shohim shumė njerėz qė flasin dhe dėgjojnė shumė rreth Teuhidit, mirėpo ata nuk e kuptojnė atė nė tėrėsi dhe mund ta quajnė atė shirk i madh apo shirk i vogėl ose mund tė flasin rreth Teuhidit diē qė nuk ėshtė prej tij.
Frika tė cilėn dijetarėt e shpjegojnė e qė ėshtė e drejtė e Allahut ėshtė frika e fshehtė.
Duke patur parasysh se disa thirrės mund tė mos jenė tė vetėdijshėm pėr llojet e ndryshme tė frikės, ne duhet tė jemi tė qartė nė Teuhid, dhe thirrja nė tė ėshtė detyrė e kėtij umeti, sepse ėshtė e drejtė e Allahut dhe e formon shehadetin ( shqiptimin e “Nuk ka Zot tjetėr qė meriton tė adhurohet me tė drejtė pėrveē Allahut).
Pėr shembull, frika dhe shpresa e ėshtė e llojeve tė ndryshme.
Ne duhet ta mėsojmė Teuhidin dhe argumentet e tij dhe tė dimė se arsyeja e mėsimit tė tij ėshtė ta madhėrojmė dhe lavdėrojmė Allahun subhane we teala. Njerėzit kanė nevojė tė madhe ta mėsojnė Teuhidin.
E lusim Allahun qė tė na dhurojė mėsimin dhe kuptimin e fesė dhe t’ua mėsojmė atė tė tjerėve, tė na bejnė thirrės nė fenė e Tij dhe tė na shpėtoj nga mashtrimet e Shejtanit. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi Muhamedin.
Marrė nga: Rrugės sė tė parėve tanė tė mirė | Nė shėrbim tė Sunetit
|
|
|
|
|
12 Pėrdoruesit nė vazhdim kanė Falėnderuar Ummu Abdulmelik Zejnullahu pėr postimin me vlerė
|
Adriatik Rrustaj (01-21-2013), Besart Morina (05-25-2012), Burim Zhdrella (06-12-2012), Ergin Shala (05-24-2012), Forumi AlbSelefet (05-31-2012), Seladin Musa (05-25-2012), Ummu Abdullah Miftari (07-26-2012), Ummu Abdurrezak Zejnullahu (05-25-2012), ummu Adhra misini (11-12-2012), Ummu Bejana Picari (05-24-2012), Ummu Muhamed Spahiu (07-30-2012), Ummu Sufjan Mikullovci (08-06-2012) |
|
 |
|
Tema tė ngjashme
Modė Lineare
